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글제목 景行錄曰 知足可樂 務貪則憂.
글쓴이 한자연구원 등록일 2006년04월15일23시42분
조회수 5573 첨부파일
경행록왈(景行錄曰) 지족가락(知足可樂)이요 무탐즉우(務貪則憂)니라. *해석: 경행록에 이르기를 족한 줄을 알면 기쁘고 탐욕을 힘쓰면 근심하게 되느니라. *한자공부: 족(足)-발, 뿌리, 근본, 그치다, 머무르다, 가다, 달리다. 낙(樂)-즐기다, 좋아하다(요) 풍류(악) 악기(악) 연주하다(악). 무(務)-일, 힘쓰다, 힘쓰게 하다, 권장하다. 우(憂)-근심, 근심하다, 상(喪)당하다. *보충학습: 지족가락(知足可樂)과 무탐즉우(務貪則憂)의 앞에는 각각 만약 약(若)이나 같을 여(如)가 생략된 가정문이다. *현실적용: 지족(知足) 사상은 본래 도교(道敎)에서 비롯된 것이다. 무위자연(無爲自然)의 천리(天理)를 좇아 욕심 없이 물 흐르듯이 사는 것이 지족사상이다. 만족할 줄을 아는 자만이 진정한 행복과 즐거움을 향유할 수 있다. 사람의 욕심은 끝이 없다. 말 타면 종두고 싶은 것이 사람이다. 아흔 아홉 섬 추수한 부자가 한 섬이 모자라 백석을 채우지 못해 근심하는 것이 인간이다. 삯세 방에 세 들어 살던 사람이 전셋집으로 옮겨 가면 얼마동안은 즐겁고 행복하다. 그러나 주인집과 사소한 시비를 한두 번 하고 나면 집 없는 설움은 마찬가지다. 그러다 작은 아파트를 장만하면 한두 해는 만족함에 즐거울 것이다. 그러나 주변의 대형 아파트와 비교하기 시작하면 다시 불만족에 즐겁지 않게 된다. 자가용을 처음 산 사람은 소형차도 대만족이다. 그러나 얼마 지나면 다시 좀 더 큰 차로 큰 차로 바꾸고도 만족스럽지 못하다. 이것은 지족(知足)이 아니다. 끝없는 인간의 탐심은 끝없는 불만족 즉 우(憂)의 연장일 뿐이다. 이러다보면 인간은 죽을 때까지 불행할 수밖에 없다. 조선조 청백리 고불 맹사성은 정승이면서 비가 오는 날이면 방에 비가 새서 우산을 받치고 살았다고 한다. 그는 이것을 근심하는 아내에게 말하기를 우리는 그래도 방에 새는 비를 받칠 우산이라도 있으니 얼마나 다행인가? 우산도 없는 백성들은 어찌할꼬? 하였다고 한다. 족한 줄을 아는 이가 진정한 부자(富者)다. 안빈낙도(安貧樂道)는 가난한 군자의 낙도(樂道)가 아니라 지족(知足)한 군자(君子)의 낙도(樂道)이다.
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번호 제           목 첨부 글쓴이작성일조회수
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23 景行錄曰 知足可樂 務貪則憂. 한자연구원2006-04-155573
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21 聰明 多暗昧 算計 失便宜 損人終自失 依勢禍 한자연구원2006-04-154960
20 無益之言 莫妄 不干己事 莫忘爲 尊君王孝父母 한자연구원2006-04-155177
19 患生於多慾 禍生於多貪 過生於輕慢 罪生於不仁 한자연구원2006-04-155418
18 子曰 父母在 不遠遊 遊必有方.한자연구원2006-04-156086
17 子曰 孝子之事親也 居則致其敬한자연구원2006-04-155611
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